Antes de tudo você precisa entender qual é o real significado do termo SALVAÇÃO no seu contexto original.
No contexto das Escrituras Sagradas, “salvação” está frequentemente ligada à libertação de perigos e inimigos, como mencionado em passagens sobre guerra e perseguição.
A expectativa messiânica também inclui a libertação política e a paz mundial.
Redenção dos pecados: Embora a salvação física seja uma preocupação primordial, a remissão dos pecados também é um componente importante.
Espera-se que o Messias traga luz, paz e redenção para os pecados.
Vida após a morte: A Escritura Sagrada tem várias concepções sobre a vida após a morte, incluindo a ressurreição dos justos para uma “vida abundante” no Mundo Vindouro.
O caminho para a salvação: Alcançar a salvação envolve três ações principais:
.1) Arrependimento (Teshuvá): Reconhecer o erro, confessá-lo ao Eterno, reparar o dano causado e evitar cometer o mesmo erro novamente e cumprimento dos mandamentos.
.2) Oração (Tefilá): A prática da oração.
.3) Caridade (Tsedacá): Ajudar os necessitados é considerado um dever de justiça e misericórdia.
A salvação é tida pelos gentios como um homem, no caso o próprio Mashiach porém ela é um atributo do Eterno que dito pela sua própria boca a uma mulher estrangeira estaria sobre um povo.
Para espanto de muitos e desprazer de alguns, a expressão a salvação vem dos judeus foi proferida pelo próprio Yeshua. A palavra judeu pode gerar desconforto e repulsa. Mas Yeshua selecionou exatamente essa palavra para passar uma mensagem a samaritana, sugerindo que o processo de conversão passa pelo confronto de conceitos errados.
Apesar de querer alcançá-la, o Messias não se furta em afirmar que os judeus, e não os samaritanos, adoravam com conhecimento.
Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos,
porque a salvação vem dos judeus. Yochanan 4.22
Para ajudar aquela mulher a reconhecer quem ele é e levá-la ao caminho da salvação, Yeshua foi direto ao ponto. Ele não procurou deixá-la em uma situação confortável, contudo tocou a ferida. Os samaritanos deveriam ser amados, como o Messias havia ensinado na parábola do bom samaritano. Mas também precisavam ser corrigidos. Yeshua não se deixa constranger pela sensibilidade dos samaritanos a fim de ser aceito.
Amar não significa se deixar controlar pela sensibilidade do outro. Se, por um lado, sejamos direcionados a agir estrategicamente de forma sutil e indireta em algumas situações, por outro lado, é justamente uma abordagem mais confrontativa que surtirá os resultados necessários.
Não costumo usar as 4 letras do Nome Sagrado para não profaná-lo porém como será de forma didática e com reverência usarei somente esta vez e neste estudo.
O destaque que o Eterno confere ao povo judeu se evidencia de muitas maneiras. Em hebraico, a palavra judeu/יהודי/yerudi, vem da palavra Yehudá.
Judeu (Yehudi)/יהודי
Yehudá / יהודה
Eterno/ יהוה
O Nome Sagrado do Eterno/ יהוה está escondido no nome Yehudá / יהודה. Ele fez questão de deixar sua marca no próprio nome da tribo do qual viria o Messias. Mais do que isso, a palavra Yehudá é formada pelo nome do Eterno/ יהוה acrescentado de uma letra apenas, o dalet ד:
Yehudá/ יהודה
Nome santo do Eterno / יהוה
Vemos também que o nome da letra ד/dalet é formado pelas mesmas letras que a palavra porta: דֶּלֶת/delet. Parece existir uma dica semântica na palavra Yehudá / יהודה indicando que o Messias viria pela porta / delet /דֶּלֶ de Yehudá.
Ao afirmar que a salvação vem dos judeus, revelando que viria da tribo de Yehudá/ יהודה, estaria Yeshua sugerindo quem ele é verdadeiramente?
Ao analisar a história de Yehudá, um dos doze filhos de Ytzak, também podemos achar uma dica messiânica importante. Em Bereshit 44, temos o episódio no qual Benjamim é ameaçado de ficar preso no Egito e impedido de retornar ao seu pai Yacoov.
Diante de tão grande perigo, Yehudá se prontifica a pagar a pena de Benjamim e sofrer em seu lugar. Vejamos como ele faz para mediar a situação:
Agora, pois, fique teu servo em lugar do moço por servo de meu senhor, e o moço que suba com seus irmãos. Porque como subirei eu a meu pai, se o moço não for comigo? Para que não veja eu o mal que a meu pai sobrevirá. Bereshit 44:33-34
Em sentido figurado, Yehudá se prontificou até a “morrer” no lugar de seu irmão. E foi exatamente isso que Yeshua viria a fazer por nós. Ele se entregou para cumprir a pena que era destinada à humanidade por causa do pecado.
A figura e a missão intercessora e substitutiva do Messias estão escancaradas no Tanack por meio do gesto de Yehudá, registradas na história do povo hebreu. Está escrito:
O cetro não se arredará de Yehudá, nem o bastão de entre seus pés, até que venha Siló; e a ele obedecerão aos povos. Bereshit 49:10
Essa declaração parece se refletir nas palavras dirigidas a João por um dos anciãos, no último livro dos Escritos Nazarenos vulgo Novo Testamento:
Não chores; eis que o Leão da tribo de Yehudá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos. Apocalipse 5:5
Voltando à cena do encontro do nosso irmão com a samaritana, vemos algo importante: Yeshua estava ensinando uma pessoa cuja fé havia sido contaminada por conceitos errados. Ela conhecia o conceito correto de Messias: Eu sei que há de vir o Messias; quando ele vier, nos anunciará todas as coisas.
Os samaritanos guardavam o Shabat, praticavam o batismo (tevilá) e outros rituais de purificação. Entretanto, discordavam dos judeus a respeito do lugar correto para se celebrar a Pêssach e as demais festas do Eterno.
A vida daquela mulher estava em completa desordem. Já havia tido cinco maridos e não estava casada com o atual. Havia confusão no seu entendimento assim como na sua vida pessoal. Como os seus compatriotas, ela resistia à fé dos judeus por não concordar com o local de adoração.
Neste ponto, não podemos nos esquecer de algo intrigante. Nas histórias das Escritura, tanto a esposa de Isaque como a de Moshé foram encontradas ao lado de um poço de água. Estaria Yeshua procurando no poço sua Noiva perdida? Será que aquela mulher que nunca havia conseguido encontrar a paz conjugal entenderia que Yeshua é o marido perfeito?
A visão de mundo de tantos que creem em Yeshua e têm uma expectativa messiânica correta está em desordem devido a disputas de entendimento. A samaritana, diante do Noivo e Representante do próprio Eterno estava debatendo e resistindo a ele. Os samaritanos sentiam-se inferiorizados devido à sua origem: metade judaica e metade pagã.
De forma semelhante, hoje, Yeshua está no poço de Jacó procurando sua Noiva. Será que a encontrará? Será que aqueles que resistem à fé original abandonarão suas disputas?
O Gentio precisa sentar aos pés de um Judeu e escutar as suas palavras para conseguir entender qual é o tipo de Avodá (culto) que O Eterno aceita.
Hoje a Salvação continua vindo dos judeus, a pergunta que não quer calar é, você está disposto a ir até eles ???
Contudo, quando vier o Filho do Homem, achará, porventura, fé na terra? Lucas 18:8